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Simón Bolívar, como un ente social:

Al c
onsiderar a Bolívar como un ente social hay que cuidar de no sacarlo del contexto de su época. en un gran error se cae al tratar se establecer paralelismos entre el siglo 17 o 18 y el presente. Bolívar fue un criollo mantuano rico... muy rico. pertenecía a los más granado de la "buena sociedad" de su tiempo. y a ellos defendió y por los privilegios de los mantuanos criollos luchó, además de por la independencia. Bolívar fue básicamente un americano, en craso error caen quienes piensan en Bolívar y su familia como unos europeizados; basta leer su Carta de Jamaica para entender como se interrelacionaba El Libertador con la sociedad de su época.  Las ideas basadas en las doctrinas del enciclopedismo y en los ideales de Rousseau los hacen ser un digno representante del Siglo de las Luces; y un abanderado en la modernidad de su época.

Leer también: Bolívar ¿Fue socialista?, Sus sueños
 

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Epitafio en la rotonda del Panteón Nacional:

El epitafio está en latín y dice:

<<<"Simonis Bolivar cineres grata atque memo patri hic honorat an MDCCCLII" >>>
 

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Rebelión mantuana

En 1808 miembros de las familias criollas se rebelan contra el gobernador y capitán general Juan de Casas. Le exigen que rechace las instrucciones del Consejo de Indias y del gobierno para reconocer a José Bonaparte como rey de España. Aunque las autoridades coloniales conocen lo acontecido en España por informes de los gobernadores de Trinidad y Cumaná, mantienen la reserva para evitar disturbios. La llegada de Paul de Lamanon, delegado de Bonaparte, el 14 de julio exacerba los ánimos del pueblo, lo que determina su retirada. Se presiona al capitán general para que reconozca en acto público a Fernando VII como el legítimo rey.

Durante todo el día 15 se produce un gran tumulto, hasta que a las ocho de la noche, precedidos por el pendón real, Juan de Casas, el ayuntamiento y demás autoridades se dirigen a la Plaza Mayor, y después a las de San Jacinto y San Francisco. El alférez real Feliciano Palacios y Sojo impone silencio en estos sitios y jura la proclamación del soberano legítimo, a la voz de "Castilla, Castilla, Castilla y Caracas, por el Señor Fernando VII y todos los descendientes de la Casa de Borbón".

En noviembre, representantes de las familias notables, siguiendo el ejemplo de la formación de juntas conservadoras en España, proponen a Juan de Casas la convocatoria de una Junta en Caracas con miembros de diversos grupos sociales, a fin de ejercer la autoridad en nombre del monarca español. El plan es rechazado por el gobernador. De los firmantes de la petición -los Ribas, los Toro, los Tovar, los Ibarra, Mariano Montilla, Nicolás Anzola-, algunos son arrestados en sus casas o en los cuarteles; otros confinados en sus haciendas o enviados a España.

En abril de 1809 la causa de esta conjura es sobreseída y los comprometidos quedan en libertad. Al mes siguiente, Vicente Emparan asume el gobierno de la Capitanía la General de Venezuela.

Los proyectos mantuanos de juntas gubernativas son rechazados por los sectores populares, isleños y pardos, entre quienes las autoridades españolas difunden noticias mal intencionadas acerca de los propósitos exclusivistas y de dominio de los criollos.
 

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 Asesinato en Berruecos

Entre los tantos episodios trágicos de nuestra historia, uno de los más tristes es la muerte del Mariscal Antonio José de Sucre, de quien Bolívar dijera: "...es el padre de Ayacucho: es el redentor de los hijos del sol: es el que ha roto las cadenas con que envolvió Pizarro el Imperio de los Incas.

La posteridad representará a Sucre con un pie en el Pichincha y otro en el Potosí, llevando en sus manos la cuna de Manco Cápac y contemplando las cadenas del Perú, rotas por su espada".

Sucre fue asesinado el 4 de junio de 1830 en la selva de Berruecos, ubicada en el camino que va de la ciudad de Popayán a Pasto, en la República de Colombia. El crimen fue planeado por los enemigos políticos del Libertador y de la unidad de la Gran Colombia. José María Obando, comandante general del Cauca, fue señalado como autor intelectual y Apolinar Morillo como ejecutor.

El hecho se produjo cuando Sucre se dirigía a Quito para reunirse con su familia. Los conspiradores temían que a su llegada, siendo como era afecto a Bolívar y a la causa de la unidad de Colombia, la cual ellos deseaban disolver por todos los medios, fuera nombrado presidente de la República. Ocultos en la maleza, los asesinos hicieron varios disparos. Según su asistente Lorenzo Caicedo, el cuerpo del Mariscal tenía tres heridas: "una en el corazón, otra en una ceja y otra en el pescuezo".

En 1895, en ocasión de las celebraciones del centenario del nacimiento de Sucre, Arturo Michelena ejecutó la obra que arriba reproducimos

(La muerte de Sucre en Berruecos), con la cual inmortalizó el trágico acontecimiento. El Mariscal yace en el camino mientras el caballo huye despavorido. En el borde superior izquierdo se esconde el asesino, de cuya arma sale aún el humo de la pólvora que vela el aire.

La tupida montaña de Berruecos se muestra como tétrico escenario en donde sólo se insinúa un pequeño rescoldo de luz y cielo en el borde superior derecho.
 

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Colombeia

Nombre que dio el Precursor Francisco de Miranda a los 63 volúmenes de su archivo personal.

Después de llamar Colombia a la patria continental hispanoamericana, creó el derivado griego Colombeia para denominar a su archivo, en oportunidad de organizarlo y encuadernarlo al final de su estada en Londres (1805).

Puede apreciarse la pulcra grabación original en el lomo de los respectivos volúmenes, guardados en arca de mármol, bronce y cristal en Caracas por la Academia Nacional de la Historia. El término no fue conocido sino hasta la localización, por Caracciolo Parra Pérez en Inglaterra, en 1926, del archivo mismo, y su inmediata adquisición por el gobierno de Venezuela.

Puntualiza Ángel Rosenblat: «Y ¿Colombeia? Es el nombre que puso Miranda, probablemente en 1805, cuando organizó sus papeles antes de partir de Europa, a los 63 volúmenes de su archivo. Con su terminación griega, Colombeia (hay que leer Colómbeia) significaba sin duda para él: Papeles y cosas relativas a Colombia.

No lo hemos encontrado en sus textos y al parecer sólo lo usó como título de su imponente Archivo». Conforme a la que fue voluntad del Precursor, el nombre ha sido retomado como título genérico del archivo en su segunda edición en proceso de publicación; a diferencia de la anterior («Archivo del General Miranda», 1929-1950), la actual es de carácter crítico.

De este modo queda definitivamente disipada una confusión que había hecho algún camino en los últimos años: la de suponer que Colombeia fue para Miranda equivalente a «Colombia», con el mismo alcance de denominación de la patria continental. La verdad es que, tal como resulta rescatado y restablecido en la edición de ahora, fue y sigue siendo sólo el nombre afortunado de un excepcional archivo. A.A.

BIBLIOGRAFÍA: ARDAO, ARTURO. Estudios latinoamericanos de historia de las ideas. Caracas: Monte Ávila, 1978; HENRÍQUEZ UZCÁTEGUI, GLORIA. Los papeles de Francisco de Miranda. Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1984; MIRANDA, FRANCISCO DE. Archivo del General Miranda. Caracas: Gobierno Nacional, 1929-1954. 24 v.; __. Colombeia. 2ª ed. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República, 1988. 11 v.; SALCEDO BASTARDO, JOSÉ LUIS. Crisol del americanismo: la casa de Miranda en Londres. Caracas: LAGOVEN, 1980.

Tomado de: HISTORIA DE VENEZUELA, Fundación Polar
 

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 Las ideas políticas del Libertador:

A continuación tres links a diversos escritos dentro de "Simón Bolívar, el hombre" que tratan de alguna forma sobre la interpretación del ideario político de Bolívar... de su propia pluma, puedes darte una mejor idea en su "Carta de Jamaica" y en su "Discurso de Angostura"...

las_ideas_pol.htm
concepciones.html
s_b__1830_2000.html
estrategia_politica.html

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Sobre los Baúles de Francisco de Miranda.

La referencia que encuentro sobre los baúles de Francisco de Miranda, es que su edecán Carlos Soublette se los encarga al francés Pierre Antoine Leluex (de quien decían fue su hijo) al momento de la Capitulación (y antes de su detención) para ser cargados en el buque británico "Watson", pero al final, por lo rápido que ocurrían los acontecimientos, fueron embarcados en un bergantín de la Armada Británica, el "Shapphire" para llevarse a Curaçao consignados a la casa "Robertson & Belt" y hay constancia que llegaron a su destino. Los custodios actuales de, por lo menos parte de esos diarios, es
"
La Academia nacional de la Historia" a ese fin visita:
 
http://www.acadnachistoria.org/Archivo_Miranda/archivo_miranda.htm
 y espero encuentres lo que buscas.
(Lo que sigue, fue consignado a [Bolivarianos] por nuestro insigne amigo Rafael Guía de "Luces de Bolívar en la Red").
He recibido del amigo De Wekker e-mail donde solicitas información de los diarios de Francisco de Miranda, te adjunto el link donde puedes leer las fuentes documentales donde el Dr. Tomás Polanco Alcántara elaboró su biografía de Miranda. En estos momentos estamos colocando la biografía completa de Miranda del historiador mencionado anteriormente en "Luces de Bolívar en la red" en la dirección:

http://www.bolivar ula.ve
El link de las fuentes documentales corresponde a la Presentación de la biografía de Miranda y es el siguiente:

http://www.bolivar.ula.ve/cgi-win/be_alex.exe?Ejemplar=T011900001680/1&Nombrebd=BOLIVAR
 

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Espada del Libertador - Espada del Perú

Obsequiada en 1825, -después de la victoria de Junín y Ayacucho- al Libertador, por la municipalidad de Lima, y con una medida de una vara y siete pulgadas de largo, la espada del Perú es sin duda, uno de los recursos históricos más notables que posee la América meridional. Recibida por Bolívar de manos del comisionado, Coronel Salazar; la riqueza emblemática de la pieza es notable, más allá de que la vaina es en su totalidad de oro macizo de 18 kilates, en el que sobresalen elegantes y variados dibujos. En la parte inferior se puede observar una serpiente de nueve pulgadas y ojos de rubí que la abraza. La hoja de acero grabada al estilo de damasco posee la siguiente inscripción: Simón Bolívar: unión y libertad, año de 1825, leyéndose en el anverso lo siguiente: Libertador de Colombia y del Perú, Chungapoma me fecit en Lima. Cada una de estas leyendas se encuentran separadas por dibujos alegóricos que representan trofeos de armas, laureles, etc. El pomo de la guarnición de la espada posee un bello busto de oro , el genio de la libertad , coronado por un gorro frigio, relleno de brillantes y circundado por una corona de laureles compuesta de diamantes. En la parte inferior del mismo espacio, llámese la cazoleta , resaltan las figuras de dos indios de oro en relieve, coronados cada uno por penachos de brillantes que adornan sus cabezas; sosteniendo ambos el hasta que lleva el gorro de la libertad. La empuñadura posee dos pirámides truncadas. En la pirámide superior se observa, en una de sus caras, el escudo de armas del Perú, adicionalmente una orla de laureles. La pirámide inferior posee la siguiente dedicatoria: "El Perú a su Libertador". De la parte contigua a la empuñadura, o sea el pomo, se desprende un dragón de oro con dos brillantes.


tomado en:
http://www.bcv.org.ve/joyas.htm
 

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La octava estrella en la bandera venezolana.

La intención de agregar una estrella más a la bandera, fue una propuesta en el Congreso de Angostura, pero no prosperó. la octava estrella propuesta, sería la de Angostura. pero si nos apegamos a lo que significa cada estrella: <los representantes de las provincias firmantes del acta de nuestra independencia>, a Angostura (Edo. Bolívar) no le toca en ley tenerla ya que el representante de esa provincia no llegó a Caracas y por lo tanto no firmó el acta de nuestra independencia.

Ver además: Evolución de la bandera venezolana
 

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Semana Bolivariana, ¿Quién la decretó?

A continuación el decreto que crea la Semana Bolivariana:

Decreto Nº 542, 15 de febrero de 1971
RAFAEL CALDERA
Presidente de la República.
en uso de las atribuciones que le confieren los ordinales 1º y 22º del artículo 190 de la Constitución, en concordancia con lo establecido en los ordinales 17º y 18º del artículo 18 des Estatuto Orgánico de Ministerios;
Considerando:
que la vida y obra de Simón Bolívar máximo exponente de nuestra nacionalidad, es fecunda en enseñanzas para el presente y el porvenir americano;
Considerando:
que es propósito del Gobierno Nacional estimular el reconocimiento y homenaje debidos a El Libertador y la difusión de cuanto él significa;
Considerando:
que el discurso pronunciado por El Libertador el 15 de febrero de 1819 ante el Congreso de Angostura es la más cabal expresión de su pensamiento político
Decreta:
Artículo 1: Celébrese a partir de 1971 y entre los días 15 y 19 de febrero en todos los planteles educacionales de la República, la Semana de Estudios Bolivarianos.
Artículo 2: La Semana de Estudios Bolivarianos servirá para analizar objetivamente las acciones e ideas de El Libertador y hacen la debida exaltación patriótica de su personalidad.
Artículo 3: La programación de la Semana de Estudios Bolivarianos será adecuada a cada grado, año, curso, instituto, nivel, rama o tipo de enseñanza.
Artículo 4: Los Ministros de Relaciones Interiores y de Educación quedan encargados de la ejecución del presente Decreto.
Dado en Caracas a los quince días del mes de febrero de mil novecientos setenta y uno. Año 161 de la Independencia y 112 de la Federación.
(L. S.)
RAFAEL CALDERA
Refrendado,
El Ministro de Relaciones Interiores.
(L. S.)
Lorenzo Fernández
Refrendado,
El Encargado del Ministerio de Educación,
(L. S)
Pedro Contreras Pulido
Tomado de: http://www.efemeridesvenezolanas.com/html/15_de_febrero.htm
 

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Mascotas del Libertador: Nevado y Pastor

Consultar:

Bolívar y su perro Nevado
El perro Nevado (Tulio Febres-Cordero)

El perro Nevado (Juan de Dios Sánchez)
Pastor, el caballo del Libertador

 

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© Copyright Johannes W. de Wekker  abril, 2003