Bolívar
y La Guerra Social

Por Juan Bosh

VIII — Miranda y Bolívar

"Mi general: Lleno de una especie de vergüenza me tomo la confianza de dirigir a Vd. el adjunto parte, apenas es una sombra de lo que realmente ha sucedido.
"Mi cabeza, mi corazón no están para nada. Así suplico a Vd. me permita un intervalo de poquísimos días para ver si logro reponer mi espíritu en su temple ordinario.
"Después de haber perdido la última y mejor plaza del estado, ¿cómo no he de estar alocado, mi general?
"¡De gracia no me obligue Vd. a verle la cara! Yo no soy culpable, pero soy desgraciado y basta."

No se necesita ser un observador sagaz para apreciar en esas cartas el sufrimiento de Bolívar, pero a la vez el afecto y el respeto del autor para el destinatario. Sólo se escribe así a quien se admira mucho, a quien casi se venera. Con esas cartas, Bolívar desnudó su alma ante Miranda, lo cual era un acto de fe en la grandeza del jefe, pues sin esa fe Bolívar no hubiera mostrado su alma desnuda ante el generalísimo.

Cuando Bolívar escribía esas cartas, ignoraba que Miranda estaba preparándose para acordar un armisticio con Monteverde. Entre el 17 y el 22 de julio, mientras sus comisionados negociaban con el jefe español, el generalísimo republicano hizo un viaje a Caracas. No hay constancia de que Bolívar lo viera en esa ocasión. Y de buenas a primeras corrió por Caracas y por La Guaira la especie de que Miranda había vendido la república por dinero y que estaba embarcando en un navío inglés el oro de la traición.

Las cartas de Bolívar a Miranda demuestran que a la caída de Puerto Cabello —y como resultado de esa caída— el joven mantuano había entrado en una seria crisis moral. No hay dudas, porque él mismo lo dice, que Bolívar había temido, antes de actuar como jefe de Puerto Cabello, no ser apto para una jefatura militar, y por lo que demostró con su vida, ser jefe militar era su ambición. La caída de la ciudad en manos enemigas parecía confirmar aquellas dudas. Bolívar entró en crisis personal porque no era lo que él deseaba ser; no tenía, a su juicio, las condiciones necesarias para ser lo que deseaba ser. Puesto que no podía ser jefe, se humillaba y pedía que se le pusiera a servir a las órdenes del "más ínfimo oficiar'. La carta del día 14, con su apasionado y doloroso final ("¡de gracia no me obligue Vd. a verle la cara!"), confirma el estado de crisis personal en que se debatía el joven y bisoño coronel.

A esa crisis personal se agregó, casi inmediatamente, la crisis nacional, que se hizo evidente con el acuerdo de armisticio entre Miranda y Monteverde y que se confirmó con la capitulación. Así, Bolívar debió sentir que no sólo había fracasado él como individuo, sino que su fracaso había provocado el de la república. Él mismo lo había dicho en su carta del día 12: "...pero ¡ ah! ésta (la patria) se ha perdido en mis manos". En el término de pocos días, el joven coronel había sido víctima de dos crisis muy serias: la de su ser individual y la de su ser colectivo.

En el centro de esas dos crisis estaba Miranda; en la personal, porque Bolívar había desnudado ante él su alma creyéndole un jefe digno de veneración, ante quien se era un traidor si no se era sincero, y sucedía que ese jefe no merecía el desgarramiento de pudor viril que él le había ofrendado puesto que pactó un armisticio sin luchar; y en la crisis nacional, porque los rumores que circulaban, confirmados por el dueño de la casa donde se hospedaba el generalísimo, acusaban a Miranda de haber entregado la república por dinero.

Dada la rapidez de los acontecimientos, las dos crisis que estaba padeciendo Bolívar podían confundirse en una sola. Bolívar ignoraba que el dueño de la casa donde se hospedaba Miranda se había puesto al servicio de Monteverde; no tenía, pues, por qué dudar de lo que decía. Ahora bien, si Bolívar no creía que el generalísimo se había vendido al enemigo, debía admitir, por lo menos, que el veterano luchador se había rendido sin luchar. Por dinero o por cobardía. Miranda, a quien él había querido, respetado, admirado y venerado, se mostraba indigno del altar que le había levantado en su alma.

La simultaneidad de las dos crisis que agobiaban a Bolívar pueden haberse resuelto en una proyección de culpa hacia Miranda. De todo lo que le sucedía a él y de todo lo que le sucedía al país, el culpable era Miranda. Y como Bolívar era hombre de acción, actuó haciendo preso al generalísimo.

Creemos que sucedió algo más. Creemos que un psicólogo podría hallar que la doble crisis de que fue víctima Bolívar en el mes de julio de 1812 provocó la acción de fuerzas ocultas que se agitaban en el alma del joven coronel desde los primeros años de su vida.

Se sabe que Bolívar fue un niño díscolo, difícil. En "Las Mocedades de Bolívar", Rufino Blanco Fombona achaca esa conducta del futuro Libertador a ausencia de afectos en el hogar. En "La Ciudad y su Música", José Antonio Calcaño relata la escena ocurrida cuando el niño Simón fue llevado a casa del que iba a ser su maestro, Simón Rodríguez, y refiere que los familiares no podían gobernarlo, que "vivía de manera independiente, y se la pasaba por las calles, a pie o a caballo, en compañía de varios otros muchachos que no eran de su condición social", y que "se había convertido en un problema para sus familiares".

Los estudiosos de la vida de Bolívar olvidan con frecuencia que éste perdió a su padre cuando tenía tres años de edad, y a la madre, a los nueve. A los tres años de edad, el niño Simón Bolívar no podía explicarse la ausencia de su padre y debió confundirla, de manera inconsciente, desde luego, con un abandono voluntario.

Cuando más apasionado y sensible es un niño —y Bolívar lo era en sumo grado—, con más violencia reacciona contra el abandono por parte del padre. Las sensaciones que la ausencia del padre va provocando en su alma infantil forman un nudo de amarguras que se aloja en lo más profundo de su ser. Bolívar no le perdonó nunca al padre su ausencia. Sólo una vez lo evocó, y fue para reprender en forma indirecta, su falta. Esto sucedió en 1825, en carta escrita desde el Cuzco a su hermana María Antonieta. Hablando en esa ocasión de la negra Hipólita, que había sido su nodriza, decía: "Su leche ha alimentado mi vida y no he conocido otro padre que ella". Obsérvese que dijo "otro padre", no "otra madre".

Don Juan Vicente de Bolívar tenía sesenta años a la hora de su muerte, la misma edad que tenía Miranda cuando Bolívar le conoció en Londres. En veinticuatro años, las modas varoniles no habían cambiado gran cosa, y Miranda era de un porte digno, como lo había sido don Juan Vicente. Miranda y don Juan Vicente, pues, respondían a una misma imagen en edad, en apostura, en vestimenta. ¿No se produjo en el alma de Bolívar una sustitución de imágenes cuando conoció al Precursor? ¿No pasaría éste a sustituir a don Juan Vicente en los desconocidos y profundos fondos del alma de Bolívar? El veterano luchador era culto, prestigioso; sus cualidades públicas eran precisamente las que un joven como Simón Bolívar hubiera deseado ver en el padre, y además tenía una figura paternal.

El hecho de que Bolívar insistiera en el retorno de Miranda a Caracas y el hecho de que lo llevara a vivir en su propia casa de San Jacinto —la casa donde Bolívar había nacido y donde había muerto don Juan Vicente— parecen indicar que hubo esa sustitución de imágenes; esto es, que Miranda pasó a ocupar en el alma de Bolívar el lugar que su padre había dejado vacío.

Si esta suposición es buena, tenemos que aceptar que cuando a Bolívar se le presentaron, confundidas en una sola, la crisis personal y la crisis nacional, ambas originadas en la caída de Puerto Cabello, tuvo una conmoción psicológica que removió su subconsciente y lo llevó a castigar a don Juan Vicente Bolívar, el que le había abandonado cuando él era un niño de tres años. Pero don Juan Vicente no existía; Miranda había ocupado su puesto. Así, en la madrugada del 31 de julio de 1812, Bolívar hizo preso a don Juan Vicente en el cuerpo del Precursor Francisco de Miranda.

Y eso era también parte de la guerra social iniciada ese año en Venezuela, pues en la guerra social las fuerzas ocultas en el fondo del alma son las que dirigen la acción de hombres y pueblos.

Nota)   El texto de este artículo fue obtenido por medio de escáner, cualquier error se debe e ello.

< --- ANTERIOR  /---------------------------------------------/  SIGUIENTE  --- >

Regresa al índice de Bolívar y la Guerra Social
Regresa al menú de Simón Bolívar, el hombre